何处青山不道场
唐-轶名禅师
无处青山不道场，何须策杖礼清凉？
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
这首诗是唐代轶名禅师的作品。诗中写到：“何处青山不道场”，意味着每一个青山都可以成为修行的道场，不必刻意去寻找或选择。
“何须策杖礼清凉？”这句话是说，既然处处都是道场，那么何必还要拿着拐杖去寻找清凉的修行之地呢？这里的清凉，可以理解为内心的清凉和宁静。
“云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”这句话是说，即使在云中看到金毛（可能指的是佛光），用正眼看去，也不是吉祥的。这里的“正眼”，可能指的是分别心，即用分别心去看，就不是吉祥的。而如果没有分别心，那么处处都是道场，处处都可以修行。
这首诗表达了禅宗的修行观念，强调内心的修行，而不是外在的道场或仪式。只要心无分别，处处都可以是道场，都可以修行。
吾心似秋月
寒山
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
这首诗是唐代诗人寒山所作。诗中写到：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”将诗人的内心比喻为秋天的明月，明亮而清澈。这里的“碧潭”，可以理解为内心深处的清净之地。
“无物堪比伦，教我如何说。”诗人表示，自己的内心无法用言语来形容，找不到任何事物可以与之相比。这句话传达了诗人对内心世界的赞叹，同时也表达了语言的局限性。
整首诗以秋月和碧潭作为意象，表达了诗人内心深处的清净与宁静。通过这首诗，我们可以感受到禅宗强调的内心修行和直接体验的精神。诗人试图告诉我们，真正的境界是无法用言语来表达的，只有通过自己的内心体验，才能领略到那份清净与宁静。
法句经卷上-无常品
是日已过，命则随减。
如少水鱼，斯有何乐。
这段经文出自佛教的《法句经》卷上 - 无常品。其中，“是日已过，命则随减。”意味着每一天过去，我们的生命也随之减少，暗示了生命的无常和短暂。
“如少水鱼，斯有何乐。”这句话则是以鱼在水中生存的状态比喻人生。鱼需要水来生存，但是水越来越少，鱼的生存就会受到威胁。同样，我们的生命也在不断的消耗中，如果没有及时修行，没有找到真正的归宿，那么人生就会像这只鱼一样，面临巨大的威胁和困境。
这段经文强调了生命的无常和短暂，提醒我们应当珍惜时间，精进修行，寻找生命的真谛，以应对生命的无常。
挽歌词
宋-智圆
莫谈生灭与无生，谩把心神与物争。
陶器—藏松树下，绿苔芳草自纵横。
这首诗是宋代智圆所作的挽歌。挽歌是一种特殊的诗歌形式，通常用于悼念逝者。
诗中写到：“莫谈生灭与无生，谩把心神与物争。”这句话是说，不要再去讨论生与死、有生和无生的问题，也不要再让心灵和外界的事物进行无谓的争斗。这里表达了对逝者的哀悼，同时也暗示了人生的无常。
“陶器—藏松树下，绿苔芳草自纵横。”这句话是描绘了逝者被安葬的地方。陶器被埋藏在松树下，周围长满了绿苔和芳草，自然景色显得和谐而宁静。这里通过描绘逝者安息的场景，表达了对逝者的怀念和对生命回归自然的感慨。
整首挽歌以自然景色为背景，既表达了对逝者的哀悼，又体现了对生命无常的感慨。通过这首诗，我们可以感受到生命的短暂和无常，以及对逝者的怀念。
